Ibn Taymiya :: ابن تيمية
ذكر تقي الدين الحصني في دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام احمد أن الحراني ابن تيمية مات على الكفر وأن ابن القيم الجوزية حمل على ظهر حمار وجرس وطيف به ونودي هذا جزاء من أنكر زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية الحرانى هو ليس من علماء المسلمين ولا من علماء أهل السنة والجماعة بل هو مشبه مجسم ضال خالف القرءان والسنة و اجماع علماء المسلمين فى اكثر من ستين مسألة و قد استتيب ابن تيمية مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حبس بفتوى من القضاة الاربعة الذين احدهم شافعي والاخر مالكي و الاخر حنفي و الاخر حنبلي وحكموا عليه بانه ضال يجب التحذير منه حبس ابن تيمية بفتوى من قضاة المذاهب الأربعة :1-القاضي المفسر بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي 2-القاضي محمد بن أبي بكر المالكي 3-القاضي محمد بن الحريري الأنصاري الحنفي 4-القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي
قال الإمام علاء الدين البخاري : كل من سمّى ابن تيمية بشيخ الاسلام فهو كافر ( أي من عرف حال ابن تيمية من التشبيه والتجسيم ثم قال بأنه شيخ الاسلام فهو كافر . قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ رد على ابن تيمية في كتاب " اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام علماء عصر ابن تيمية حذّروا منه، الإمام أبو حيان المفسّر اللغوى النحوى كان معاصره لما رأى كتاباً له له اسمه كتاب العرش، أبو حيان يعرف خطّه رأى أبو حيان فى هذا الكتاب: {وسِع كرسيه السموات والأرض} قال ابن تيمية فى تفسير هذه الجملة القرءانية الله تعالى جالسٌ على الكرسى وقد ترك موضِعاً من الكرسى ليُقعد فيه محمداً يوم القيامة، لما رأى هذا الكلام صار يلعنه الى أن مات. كتاب العرش للفيلسوف المجسم ابن تيمية يقول فيه : أن الله يجلس على العرش ويفسح مكانا لمحمد ويجلسه معه على العرش , اطلع على هذا الكتاب أبو حيان الأندلسي فصار يلعن ابن تيمية بعد كل صلاة . في كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين الجزء الثاني للإمام محمد مرتضى الزبيدي فيه يقول بصفحة 173 قال تقي الدين السبكي : وكتاب العرش لإبن تيمية من أقبح كتبه ولما وقف عليه الشيخ أبو حيان ما زال يلعنه حتى مات أي يلعن ابن تيمية بعد الصلاة !!!نحن بعد الصلاة ألا نقعد للتسبيح ؟؟ أبو حيان كان يقعد بعد الصلاة ويقول : لعنة الله على ابن تيمية! لعنة الله على ابن تيمية! لعنة الله على ابن تيمية! لعنة الله على ابن تيمية
ابن تيمية قال في خمس من كتبه, شرح حديث النزول , شرح حديث عمران بن حصين , نقد مراتب الاجماع , منهاج السنة , صريح المعقول لصحيح المنقول : إن العالم العلوي أزلي النوع . وبهذا جعل شريك لله في الأزلية فيتبين لك يا طالب العلم أن ابن تيمية شيخ البدع والاثام وليس شيخ الاسلام
وقد ونقل أبو حيان الأندلسي في النهر الماد ما نصه وقرأت في كتاب لأحمد ابن تيمية هذا الذي عاصرنا وهو بخطه سماه كتاب العرش: إن الله تعالى يجلس على الكرسي وقد أخلى منه مكانا يقعد فيه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيل عليه التاج محمد بن علي ابن عبد الحق البارنباري وكان أظهر أنه داعية لـه حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه.اهـ
في كتابِ "مجموعِ الفتاوى" المجلدِ الرابعِ ص/374 لابنِ تيميةَ الحرَّاني الذي يعتبرُهُ الوهابيةُ أتباعُ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ إمامَهم يقولُ ما نصُهُ: "إن محمدًا رسولَ اللهِ يجلِسه ربُهُ على العرشِ معهُ"
في الصحيفةِ ذاتِها يقولُ: "إذا جلسَ تباركَ وتعالى على الكرسيِّ سُمِعَ له أطيطٌ كأطيطِ الرَّحلِ الجديدِ"
وقال في كتابه شرح حديث النـزول ما نصه: والقول الثالث وهو الصواب وهو المأثور عن سلف الأمة وأئمتها أنه لا يزال فوق العرش ولا يخلو العرش منه مع دنوه ونزوله إلى السماء الدنيا ولا يكون العرش فوقه.اهـ
وقال في كتابه الفتاوى ما نصه: وقال أهل السنة في قوله: {الرحمن على العرش استوى} الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز. اهـ وهذا زور وبهتان على أهل السنة
ابن تيمية قال في خمس من كتبه, شرح حديث النزول , شرح حديث عمران بن حصين , نقد مراتب الاجماع , منهاج السنة , صريح المعقول لصحيح المنقول : ان العالم العلوي أزلي النوع . وبهذا جعل شريك لله في الأزلية فيتبين لك يا طالب العلم ان ابن تيمية شيخ البدع والاثام وليس شيخ الاسلام وقال الجلال الدواني في شرح العضدية: وقد رأيت في بعض تصانيف ابن تيمية القول بالقدم النوعي في العرش.اهـ ويقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى: وفي الإنجيل أن المسيح عليه السلام قال فإن أباكم الذي في السماء، وأبوكم الذي في السماء، ومثل هذا من الشواهد كثير يطول به الكتاب
وقال ابن تيمية- في منهاج السنّة النبوية ما نصه (6): "فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالربّ، قلنا لكـم: نعم، وهذا قولنا الذي دلّ عليه الشرع والعقل. .. ". يقول ابن تيمية في منهاج السنة أيضا ما نصه (3): ”فمن أين في القرءان ما يدل دلالة ظاهرة على أن كل متحرك محدث أو ممكن، وأن الحركة لا تقوم إلا بحادث أو ممكن، وأن ما قامت به الحوادث لم يخل منها، وأن ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث، وأين في القرءان امتناع حوادث لا أول لها" ا.هـ.
ابن تيمية هنا يرد النصوص الشرعية ( قال الله تعالى : هو الأول ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء . قال العلماء : وردّ النصوص كفر . قال تعالى في سورة الجن: ومن يعصِ الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا . وابن تيميه يقول ان النار تفنى.. فإين يذهب الكفار في هذه الحالة؟ من أكبر ضلالات أحمد ابن تيمية الحراني قوله بفناء النار وتبعه على ذلك تلميذه وظله ابن القيم الجوزية حيث يقول ابن القيم الجوزية نقلا عن شيخه ابن تيمية في كتابه حادي الأرواح صحيفة 253 ما نصه: بل ما أخبر الله به هو الحق والصدق الذي لا يقع خلافه لكن إذا انقضى أجلها وفنيت تفنى الدنيا لم تبق نارا ولم يبق فيها عذاب.اهـ