|
|
| كتابه
المسمى " القواعد المثلى" ص/51 ـ الرياض |
قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا
يمس السماء والأرض ، وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها
وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن
حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول |
قال رسول
الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال
أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا
مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد
|
هذه القلوب
تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا
معنى حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي
|
قلوب بني
ءادم
|
61 |
|
| " فتاوى
الألباني " ص/63 ـ دار الجيل ، بيروت |
قال بعض الوهابية
إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم
الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي
ممنوعة شرعً
|
قال
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام
، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن
حبان |
زيارة
الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم .
|
زيارة
الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد
|
62 |
|
| تعليق
ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى |
قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي
|
قال العلماء
أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به
|
أهل مصر لا
يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة
|
أهل مصر
|
63 |
|
المرجع
السابق ص/217
|
قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي
|
قال العلماء
أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به
|
أهل الشام
لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله
لهم البركة
|
أهل الشام
|
64 |
|
المرجع
السابق ص/ 217
|
قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار
والأحجار والقبور
|
قال العلماء
أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به
|
المسلمون في
الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله
|
أهل الحجاز
واليمن
|
65 |
|
| " الموت
عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن |
قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف
الشريعة
|
لم يرد في
الشرع تحريم ذلك
|
يجوز
ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم |
قول :
وحّدوا الله خلف الجنازة
|
66 |
|
المصدر
السابق ، ص/ 30 و 43
|
قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة
للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار . |
الأصل في
الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة
حمل
الميت والمشي به . |
يجوز ليس
حرامًا
|
حمل الجنازة
على السيارة
|
67 |
|
كتابه "
الولاء والبراء" ، ص/7 ـ الوطن للنشر ، الرياض
|
قال ابن الفوزان : يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم
|
لم يرد نص
يحرم ذلك
|
يجوز
الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها |
الكلام بغير
اللغة العربية
|
68 |
|
| منشور
" فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض |
قال العثيمين الوهابي: يحرُم على المرأة ركوب السيارة
لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد |
دليله
القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه
|
لا يحرم ذلك
ما دامت ضمن حدود الشرع .
|
ركوب المرأة
للسيارة
|
69 |
|
منشور "
فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض
|
قال ابن جبرين الوهابي : يحرُم على المرأة لبسها لأن في ذلك
إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين
|
لم يحرم أحد
من الأئمة المجتهدين هذا الشئ ، ومن ادعى فعليه البيان
|
لا
يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين |
لبس العباءة
للمرأة
|
70 |
|
| كتاب
" ألفاظ ومفاهيم " للعثيمين ص/67 ، دار الوطن ـ الرياض |
قالت الوهابية : وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة
الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع
|
لم
يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك |
يجوز
ذلك ما دام التقويم يُراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس
بالاستعداد لقرب
دخول الفجر |
ذكر الإمساك
في تقويم شهر رمضان
|
71 |
|
كتابهم المسمى " الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ،
ص/47 ـ مطبعة المنار ،
مصر . |
الوهابية يقولون : السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز
إستعمالها وينهون عن إظهارها
|
مر النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم على أحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم ينكر عليها.
رواه الترمذي والطبراني وابن حبان |
يجوز
للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة |
المسبحة
-السبحة
|
72 |
|